Eterna elipsis

Poema Oleaginoso

noreply@blogger.com (Evangelina Hirschfeld) — Sun, 02 Aug 2009 12:42:00 +0000

¿En qué tanque estarán ahora?

noreply@blogger.com (Evangelina Hirschfeld) — Sun, 06 Jul 2008 22:53:00 +0000

DOT's POETRYCORNER: "The Shoe"

Algo escrito sobre gustos

noreply@blogger.com (Evangelina Hirschfeld) — Wed, 24 Oct 2007 00:07:00 +0000

Una reflexión sobre la afirmación: “sobre gustos no hay nada escrito”.

Constantemente, y desde los tiempos más remotos, se ha escrito sobre gustos, gustos construidos convencionalmente, gustos guiados por la ética o, inclusive, gustos que uno cree completamente propios y originales.
Un ejemplo de esto es la obra de Jean Racine, “Fedra”, que toma un mito griego y lo adecua a las exigencias de una época.

El tratamiento de la fábula que efectúa Racine está absolutamente condicionado por el marco social en el que se desenvuelve el autor y por la relación de éste con su obra. Intenta adaptar la historia a un contexto de restricciones; con el fin didáctico que debía tener la obra, en esos tiempos, para el público cortesano, principalmente atendiendo a la “literatura de la civilidad”, que tenía como fin exponer y enseñar los modales legitimados por la sociedad.

Racine, siguiendo las normativas, reestructura el mito adaptando los personajes como Fedra e Hipólito; en Fedra el único error es “sentir”, y la consumación de las acciones debe pasar por un filtro de época. Como Racine dice en su prólogo:

“He creído que la calumnia era algo demasiado ruin (…) y aborrecible para ponerla en labor de una princesa que muestra por otra parte sentimientos tan nobles y tan virtuosos”.

El lugar donde se produce la acción, que en “Fedra” son sentimientos, pasiones y pensamientos, es el cuerpo mismo, más precisamente en el interior de los personajes. Así podemos ver que aunque no es visible en el cuerpo mismo, todo lo que sucede dentro del cuerpo, tiene sus efectos.

“En los movimientos del cuerpo y del rostro, en el porte y en el vestido, se advierten al mismo tiempo los elementos de una caracterización psicológica y los de una taxonomía social. (…) Proyecta al individuo fuera de sí mismo y lo expone al elogio o a la sanción del grupo.” (Revel, 1992:169)

Esto explica cómo la ausencia total de acción física pone en las palabras y en los que las motivan el significado de la obra, y cómo, entonces, por una cuestión de gusto compartido, una obra que no respetara esos cánones no iba a obtener una crítica piadosa.

Imagen de http://www.biografica.info/fotos/RAC2.png

Apostar por la pasión

noreply@blogger.com (Evangelina Hirschfeld) — Mon, 15 Oct 2007 12:36:00 +0000

Pasión, gustos, conocimiento, éxito. Generalmente el disfrute y la comodidad de una persona se desarrollan en los terrenos que más conoce.
El caso de Roberto Fontanarrosa no es la excepción. Contradictoriamente, afirma que siempre entendió de qué hablaban árbitros, jugadores de fútbol y directores técnicos, en cambio, encontraba una barrera interpretativa frente a sus colegas escritores. ¿Puede ser que la escritura haya sido un placer pero el fútbol su pasión?

Entrevista a Fontanarrosa

www.lnteve.com

Post relacionado “Apostar por el humor”

Sobre la cultura de masas

noreply@blogger.com (Evangelina Hirschfeld) — Fri, 12 Oct 2007 13:55:00 +0000

Enrique Pinti critica, una vez más, la situación actual del común de la gente. Esta vez el blanco es la falta de variedad de contenidos en televisión, su repetición y la carencia de ideas motivadoras.

www.lnteve.com

Apostar por el humor

noreply@blogger.com (Evangelina Hirschfeld) — Tue, 02 Oct 2007 12:52:00 +0000

Una jugada importante para recuperar la sonrisa olvidada.
Hacer reír es una tarea difícil, más aún hacerlo a través de la escritura. Los escritores utilizan el humor recurrentemente en sus obras. Generan perfectos climas de distensión, pero en realidad son muy pocos los que se animan a invertir su tiempo y su genio exclusivamente para divertir a sus lectores.
Anoche, mirando un programa de TV, escuché que se hacía alusión a la escasez de escritores humorísiticos –el programa se centraba en la figura de Roberto Fontanarrosa- y esto trajo un nombre automáticamente a mi memoria: Álvaro de Laiglesia.

Un escritor español de la década del ’50, de palabras simples, ideas brillantes y conceptos absurdos, lejanos a la realidad, que permitía que su obra fuera leída en un instante de delirio.

Su distanciamiento de la realidad, su estética surrealista, hacía que las acciones en la obra fueran creando una totalidad que se iba aproximando al lector a través de las palabras leídas. El estilo de De Laiglesia se debe a que éste vivió su vida y escribió su obra durante el período franquista por lo que trataba de burlar la censura de cualquier forma (su herramienta especial sería lo absurdo).

Vale la pena recordarlo ya que su obra está agotada, ni siquiera Wikipedia tiene una página para dedicarle, no hay ningún texto pululando en el ciberespacio y lo poco que se dice de este humorista es que es una pena que haya sido olvidado.

Frases del escritor:

"La modestia es la virtud de los que no tienen otra."

"En Oriente la mujer no suele ver al hombre antes de casarse. En Occidente, después."

Tratar la identidad

noreply@blogger.com (Evangelina Hirschfeld) — Sun, 23 Sep 2007 20:31:00 +0000

Héctor Tizón nos brinda con “El Hombre que llegó a un Pueblo”, la nostalgia de un individuo sin nombre que busca ser alguien en un pueblo sin voluntad.

El título de la obra es un buen primer acercamiento a la historia: “El hombre que llegó a un pueblo”.
Efectivamente, la obra relata las peripecias de un individuo que llega a un poblado, pero no es esto lo que crea intriga en la trama sino la construcción de este “hombre”.
El relato trata de manifestar la crisis de identidad del sujeto y el reconocimiento de la persona y, al mismo tiempo, determinar el rol que el pueblo cumple en todo esto.
El hombre flaco, como se lo llama al extraño que arriba al pueblo, carece de energía propia, pero hace suya la voluntad de los pueblerinos. Se convierte en aquello que el colectivo le pide. Es este ser fingido, este impostor, no el verdadero viajante, el que será respetado al aceptar los pactos que se le ofrecen.
Al lector en la obra también se le ofrecen pactos y, con éstos, opciones para abordar la historia. O puede renegar e imposibilitar la lectura, teniendo presente todo el tiempo que el protagonista es un farsante. O bien, puede empezar a creer con él. Creer en el individuo que se va convirtiendo, debido a la presión de toda una comunidad, en lo que todos desean que sea: la voluntad de un pueblo.
De esta forma, la vida de los aldeanos se tiñe con una insoportable falta de compromiso, una incapacidad de acción sin previa autorización, en la que toda disposición reposa en la sabiduría de un forastero.
Todos, en algún momento de nuestras vidas, nos encontramos ante la posibilidad de experimentar lo que es ser lo que los otros esperan que seamos. La cuestión radica en hacerlo o no, fingir o ser auténticos, transgredir o conformar.

Se pregunta el autor: ¿Somos lo que creemos ser, o somos lo que los demás creen o quieren que seamos?

Otra opción de análisis http://www.lacapital.com.ar/2005/07/31/seniales/noticia_215777.shtml

Sobre la dominación

noreply@blogger.com (Evangelina Hirschfeld) — Sun, 23 Sep 2007 20:11:00 +0000

¿Qué hemos hecho con nuestros orígenes?

Dave Matthews Band en Don´t Drink the Water, poniéndole letra y música al sometimiento.

Inserción Cultural

noreply@blogger.com (Evangelina Hirschfeld) — Wed, 19 Sep 2007 00:26:00 +0000

Si uno no ha tenido la oportunidad o necesidad de incursionar en la lectura desde niño. Con el pasar de los años, lo único que ha logrado es incrementar la cantidad de libros que tiene que conocer para poder considerar que ha leído "algo".

Qué Leer es una ayudita para acelerar el proceso de inserción cultural (término recién inventado) o, al menos, para definir cuál es el estilo o período que más le atrae.

¿Qué pasó Rubén?

noreply@blogger.com (Evangelina Hirschfeld) — Mon, 17 Sep 2007 20:26:00 +0000

Rubén Darío en lo que se podría titular: ¿un desliz?

GALANTERÍA

¿Las mujeres argentinas?
Son divinas.
Pero las de Uruguay,
...¡ay!

(Salto, Uruguay, 31-VII-1912)

Imagen de http://www.aldeaeducativa.com/IMAGES/dario2.jpg

El libro e Internet: competencia o articulación

noreply@blogger.com (Evangelina Hirschfeld) — Wed, 12 Sep 2007 04:02:00 +0000

Feria del Libro, Córdoba, 2007
”Libros desde el sur del continente”
Mesa debate: El libro e internet: nuevas posibilidades.
Dafne García Lucero, Ulises Oliva, Lucía Sequeira y Francisco Cipolla.
Coordinación: Susana Borgarello.

El lunes 10 de septiembre en el Auditorio de Obispo Mercadillo, se llevó a cabo una mesa - debate acerca de la confluencia de la era digital y la cultura del libro.
Distintos disertantes coincidieron en que debe ser considerado el contexto socio-político y económico imperante como punto de partida para comenzar a pensar la cuestión.
A las 17 era la cita, pero la convocatoria fue de mínima a nula. Eran tres los lugares ocupados en el auditorio y con visiones muy distintas: una mujer adulta, un joven estudiante de Comunicación de la Universidad Nacional y otro estudiante de una institución privada.
Dafne García Lucero, primera expositora, explicó la concepción de técnicas y su internalización en la vida cotidiana. La pregunta disparadora fue “¿Quién pide que se comience una determinada investigación?”. Con esto, la disertante pretendía introducir la idea de ideologías, de relaciones de poder que impregnan todo lo que nos rodea.
“Que puedo decir yo, que vengo de un pueblo de 5 mil habitantes, soy abuelo y las tecnologías me cuestan”. Gracias a la confesión del segundo encargado de tomar la palabra, Ulises Oliva, se pudieron tratar cuestiones relacionadas a la desigualdad (geográfica, generacional) en el acceso a la gran Red. Que, si bien la brecha existe, explicó, la nueva mentalidad rige el mundo en su totalidad.
Ante la pregunta de si Internet realmente vendría a reemplazar al libro, Oliva respondió que, contrariamente a lo que se cree, las ventas de libros han aumentado y esto es así “gracias a la curiosidad que sobre ellos se despierta desde Internet”.
Quien continuaría ampliando el contexto de producción sería Lucía Sequeira. Planteó la relación “positiva” que se podría realizar a nivel de aprendizaje si realmente se utilizaran políticas educativas acorde a este nuevo proceso. “Los jóvenes no es verdad que no leen porque miran televisión, miran televisión porque la época en la que han nacido hace que prioricen aquello que los divierte, así como la televisión. Con Internet, han recuperado la palabra. Es hora que desde la institución de la educación se incluya esto positivamente y no que se convierta en un factor obstáculo para el instrucción”.
Francisco Cipolla, camarista, profesor de Derecho y último de los disertantes, enfatizó que el problema de la incertidumbre sobre Internet es que aún no se encuentra su naturaleza jurídica. “¿Cómo tratamos esa Red: como un medio de comunicación, c0mo un archivo de información, como un canal de diálogo y participación?”
En el aire quedaron millones de preguntas que, por el tiempo, no se pudieron resolver. La mesa pudo brindar algunos ejes para pensar la relación entre el libro e Internet.

Emma Zunz

noreply@blogger.com (Evangelina Hirschfeld) — Wed, 05 Sep 2007 02:29:00 +0000

Cuando el "cómo" y el "por qué" desplazan al "qué"

Una historia que se piensa desde el "qué" sigue una secuencia lógica fácilmente reconocible. Pero cuando uno se topa con una obra que se desarrolla gracias a aquellos elementos que únicamente deberían darle verosimilitud (informantes), la tarea se vuelve mucho más compleja.
Emma Zunz es un ejemplo de relato simple, si uno pretende comprender sólo los hechos de la historia (como lo demuestra el video de You Tube). Pero en realidad lo importante de esta diégesis es el "por qué", no las peripecias, sino la motivación de los personajes para hacer lo que hacen. Y accedemos a esa información gracias al "cómo" de los elementos de cada secuencia narrativa.
Emma y el narrador (que muchas veces sabe incluso más que la jóven) pretenden guardarse las razones del asesinato. Lamentablemente dejan esos rastros que el lector sagaz, en su rol de detective, va a poder identificar. Gracias al reduccionismo de la trama, los detalles cobran importancia a la hora de descifrar los hechos.

La muerte y la brújula nos conducen al género.

noreply@blogger.com (Evangelina Hirschfeld) — Sun, 02 Sep 2007 00:52:00 +0000

"La Muerte y la Brújula", obra de Jorge Luis Borges, como ejemplo de crítica al género policial clásico.

La discusión sobre géneros (periodísticos, literarios, cinematográficos, entre otros) ha sido una de las más recurrentes y menos fructíferas de la historia.
Pese a la falta de consenso, al menos uno de aquellos posee características muy distintivas, dejando lo conflictivo de la categorización al margen.
El género policial, por su capacidad elíptica, permite unificar tendencias de este modelo, y, gracias a esto, se pueden tener algunas herramientas claras para profundizar en su estudio.

Si hacemos un pequeño esfuerzo reflexivo, podemos encontrar en nuestra memoria los rasgos característicos de este sistema de significados: un crimen, víctima y victimario, indicios, huellas en la obra que permiten la reconstrucción de los hechos.
Como toda manifestación artística se pueden observar en el policial clásico: una génesis, un desarrollo, un período de crítica y el tan evitado ocaso.

Jorge Luis Borges, en su cuento "La muerte y la brújula", cuenta, con mucho ingenio, las peripecias de un detective brillante en busca de la resolución de un crimen cuidadosamente planeado.
Como en la mayoría de sus obras, una vuelta de tuerca hace que la historia cambie por completo en su trama, y que su relato de policial clásico se convierta en una crítica muy aguda al género.
En el producto convertido en sátira cada uno de los elementos, personajes y actividades es reemplazado por un significado nuevo (resignificado) y cada “pista” conduce, en esta segunda oportunidad de lectura, a otra historia.
La misma genialidad estratégica de la obra hace que, bajo estas circunstancias, el lector sea el encargado de asumir el rol de detective y de encontrar los indicios que conducen al crimen (o a la crítica).

El policial según Borges http://www.revistaoxigen.com/Menus/Recursos/7c_policial.htm

Proyecciones sobre un mismo mito

noreply@blogger.com (Evangelina Hirschfeld) — Wed, 29 Aug 2007 14:31:00 +0000

El Edipo según Sófocles, Freud y Foucault: lecturas acerca de un mismo personaje.

Se suele decir que todo relato cuenta varias historias. Tengamos en cuenta esta hipótesis porque es lo que sucede con el Edipo Rey según Sófocles, Freud y Foucault.

Los tres entienden la sucesión de acontecimientos, la introducción, el nudo y el desenlace pero cada uno de estos autores utiliza la misma diégesis con distintas razones.

Uno hace hincapié en la belleza del mito cuando se analiza en el plano de relato de acontecimientos y en correlación con el contexto socio-político.

El segundo toma los tres personajes centrales y las acciones primordiales, olvidándose de la concatenación de hechos y de la trama discursiva.

El último encuentra los indicios de una trama paralela en el relato de las palabras donde se pone en juego el par dicotómico saber/poder.

Un libro que nos permite hacer tres lecturas, es una importante herramienta para el futuro. Gracias a las proyecciones de este mito: una entretenida trama, un constructo psicológico y una concepción de poder, estamos preparados para cualquier nueva relación a partir de estas tres primeras interpretaciones.
Un ejemplo de esto es pensar la identidad desde los paradigmas del relato: construir identidad a partir del saber.

Como unión de mitades, los invito a que relean el Edipo Rey y que encuentren allí las verdades que, como sucedía en la antigüedad, se construyen a través de un testimonio y una prueba. Este fue el testimonio, hagan la prueba ustedes mismos!

"Algo que no está escrito es imposible de leer"

noreply@blogger.com (Evangelina Hirschfeld) — Mon, 20 Aug 2007 21:51:00 +0000

"Es común que los hablantes eliminen vocablos o frases en su discurso, siempre que el receptor pueda inferir aquellos elementos del contexto de la oración o de la comunicación".

http://es.wikipedia.org/wiki/Elipsis

¿Acaso únicamente se leen palabras?
Cuando leemos, hacemos un ejercicio que va mucho más allá de buscar un punto siguiendo una línea: ampliamos, completamos, enriquecemos, quizás hasta desvirtuamos una idea gracias al bagaje de lecturas y experiencias previas.
Uno no sólo lee palabras. Con esta acción se pretende ir desglosando conceptos para llegar a un todo que lo supera en su longitud.

"Leer entre líneas"
Es bien sabido que entre dos líneas no hay verbos para conjugar, pero sí hay mundos por descubrir y hasta verdades para ocultar.
Por eso se puede hablar también del popular "libro de la vida" ¿Cómo lo leemos? ¿Acaso alguien me está observando y toma nota? ¿Quién se ha comprometido a aceptar históricamente semejante trabajo? Aquel libro, en realidad, describe actos, y al decir acción hablamos materialmente (efectivamente, como la escritura), actos que se suceden, se escriben y se dejan leer. Es por esto que a través de la lectura podemos conocer al escritor y a la persona.

Este es mi blog. No se trata exclusivamente de literatura (faltaría sabiduría). Bienvenidos al mundo de la lectura en su sentido amplio.

Imagen de queveo.files.wordpress.com